修养心脏功法道教养生著作《黄庭遁甲缘身经》对本功法的记载如下：“且夫心者夏之用事也。天地气交，万物华结，亥寝丑起，无厌于养，英成实长。夏之德也，逆之则伤心。常以四月、五月、六月弦朔清旦，南面端坐，叩金梁九。漱玄泉三；静思吸离宫之赤气，人口三吞之，以补呵之损，植其灵府。开心穴，饵离火，涩玉女，神平体安，众殃不害，金火不能伤，治神之灵也。”
立夏四月坐功 立夏以后，天气转向炎热，阳气盛极，万物旺盛而壮，人体的生理活动更加活跃。本法以“立夏”命名，正是顺应这一时令特点而制定的气功锻炼方法。立夏时节人体疾病多表现在手厥阴心包经。手厥阴心包经起于胸中，属心包，下行，依次络于上中下三焦。其分支从胸中分出，横行至腋下三寸处，又上抵腋下，沿上肢内侧中线人肘，过腕，至掌中，循中指出其端。另有支脉从掌中分出后，沿无名增出其尺侧端，交于手少阳三焦经。其主要病症有目黄、面赤、上肢痉挛、胸胁胀满、手心热、腋肿、心悸、心烦、精神失常等。坚持锻炼本功法，对以上病症有较好的防治作用。
此功法具体动作为：每日凌晨3点到7点练此功，静坐于床上，屏住呼吸，闭上双眼，手心向外，十指交插抱住膝盖向内用力，膝部向外用力，5次～7次，然后叩齿36次，调息吐纳，津液咽人丹田9次。对于治疗因风湿滞留经络而引起的各种肿痛，肘臂痉挛、胸腹肿胀、手舞足蹈、喜笑难以控制等杂症有较好的效果。 《素问·四气调神大论》日：“夏三月，此谓蕃秀；天地气交，万物华实。”夏三月是指从立夏到立秋前，包括立夏、小满、忙种、夏至、小暑、大暑6个节气。立夏、小满在农历4月前后，称之为孟夏（夏之初），即夏天的开始，这时气温逐渐升高，百物生发。所以，立夏时对心脏的养护至关重要。 清朝医学家徐大椿在《医学源流论》中又说：“心为一身之主，脏腑百骸皆听命于心，故为君主。心藏神，故为神明之用。”在中医文献中对心解释为“生理之心”和“思维之心”。“生理之心”即指实质性的心脏；“思维之心”是指接受和反映外界事物，进行意识、思维、情志等活动的功能。明代李梃在《医学入门》中说：“血肉之心形如未开莲花，居肺下肝上是也。神明之心……主宰万事万物，虚灵不昧是也。”暑热的夏天，不但促进着心脏强力运作，而且温养全身。在我国古代医学理论中，人和自然界是一个统一的整体，自然界的四季阴阳相互消长变化，和人体的五脏功能活动相互关联通应。“人通天，心属夏”，也就是说，夏天这个季节心气儿最旺，功能最强大，同时也需要更多的养护。
心举神志，既是心举神明，又称心为诸神之府。所谓的神，中医学对其有广义和狭义之分。广义的神，是指整个人体生命活动的外在表现，我们不妨用现代的称谓，叫它“神韵”、“风采”，它涵盖了人体的形象、面色、眼神、言语、应答、肢体活动的姿态等；而狭义的神，即心所主之神志，多指人的精神、意识、思维活动等。神的形成在古学中认为，精气是构成人体和维持机体生命活动的物质基础，也是“神”之依附。神由先天之精气所化生，胚胎形成之即，生命之神也就产生了。心主神志的生理功能也包含了两个方面。一，在正常情况下，神明之心反映着客观外界事物，进行精神、意识、思维活动；其二，神明之心为人体生命活动的主宰，在脏腑之中居于首要地位，五脏六腑皆在心的统一指挥之下，才能进行统一协调的正常活动。
心交于夏，盛于热，旺于暑，是说心阳在夏季最为旺盛，功能最强。故立夏之养生，应当极其专“心”。 |
